লেখক: সুদীপ্ত পাল

সুদীপ্ত পাল

সুদীপ্ত একজন পরিসংখ্যানবিদ, প্রাবন্ধিক ও ঔপন্যাসিক। ইতিহাস ও যৌন সংখ্যালঘু মানুষদের বিষয়ে লেখেন। কর্পোরেটে প্রান্তিক লিঙ্গপরিচয়ের মানুষদের জন্য সাপোর্ট গ্ৰুপ ও কর্মসংস্থান তৈরির কাজে দীর্ঘদিন নেতৃত্ব দিয়েছেন।

সুদীপ্ত কলকাতার ইন্ডিয়ান স্ট্যাটিস্টিকাল ইন্স্টিটিউটের ছাত্র ছিলেন। শিল্পক্ষেত্রে ডাটা সাইন্স এবং বিহেভিওরাল ইকোনমিকস নিয়ে কাজ করেন।

স্টোনহেঞ্জ – প্রস্তরযুগের মাঝে একটি দিন

সুদীপ্ত পাল

সূর্যের শীতকালীন অয়নান্ত বা উইন্টার সলস্টিস হল বছরের ক্ষুদ্রতম দিন – তিন দিন এক জায়গায় থেমে থাকার পর আবার সূর্যের উত্তরমুখী চলন শুরু হয়। সূর্যের উদয়স্থান একটু একটু করে উত্তর দিকে এগোতে থাকে, আর দিনের দৈর্ঘ্যও বাড়তে থাকে। সূর্যের এই উত্তরায়ণকে বিভিন্ন ভাবে উদযাপন করত মানুষ। বাঙালির ইতুপূজা উৎসব বা অতীতের বৈদিক গবাময়ন যজ্ঞ - মোটামুটি এই দিনটারই আশেপাশে। মকর সংক্রান্তি অতীতে এই দিনই হত- একুশে ডিসেম্বরের আশেপাশে। জার্মানদের ইউলটাইড বা রোমানদের সূর্যপূজা - সোল ইনভিক্টাস উৎসবও এই উত্তরায়ণের উদযাপন আর ক্রিসমাসের উৎস এই সোল ইনভিক্টাস উৎসব থেকেই। কিন্তু এইসব উৎসবের অনেক আগে, আজ থেকে সাড়ে চার হাজার বছর আগে, ব্যাবিলন-মিশরের জ্যোতির্বিদ্যা ইংল্যান্ডে তখনও পৌঁছায়নি - স্টোনহেঞ্জে নব্যপ্রস্তর যুগের মানুষ তৈরি করেছিল গ্রীষ্ম ও শীতকালীন অয়নান্ত মাপার ব্যবস্থা- কয়েকটি পাথরের স্তম্ভ ব্যবহার করে।

কানহেরী বৌদ্ধ গুহা – দুই যুগের সমাপতনের কাহিনি

সুদীপ্ত পাল

মুম্বাই অঞ্চলের ইতিহাসের প্রাচীনত্ব বোঝা যায় সেখানে অবস্থিত প্রাচীন বৌদ্ধ ও হিন্দু গুহার সংখ্যা থেকে। এলিফ্যান্টা, মণ্ডপেশ্বর, মহাকালী, যোগেশ্বরী, কানহেরী - অন্তত পাঁচটি প্রাচীন গুহাসমূহ মুম্বাই শহরে বা তার উপকণ্ঠে আছে। এদের মধ্যে এলিফ্যান্টা সবচেয়ে বিখ্যাত হলেও, প্রাচীনতম হল কানহেরী। সংস্কৃত কৃষ্ণগিরি থেকে প্রাকৃতে কানহেরী। শহরের উত্তর দিকে বোরিবলীতে সঞ্জয় গান্ধী জাতীয় উদ্যানের মধ্যে কানহেরী গুহা। ডিসেম্বরের এক দুপুরে ট্যাক্সি ধরে চলে এলাম এই সংরক্ষিত বনের প্রবেশপথে।

নাগ উপাসনা – ভারত ও কম্বোডিয়া

সুদীপ্ত পাল

বারোশো বছর পুরোনো আঙ্কোর নগরী - কম্বোডিয়ার উত্তর-পশ্চিমাংশে। আঙ্কোর শব্দের অর্থ নগর, সংস্কৃত নগর শব্দ অপভ্রষ্ট হয়ে আঙ্কোর। এখন অবশ্য এই নগরীর ধ্বংসস্তূপই রয়ে গেছে, তবে বেশ অক্ষত অবস্থায়- এখনও দেখলে মানসচক্ষে গোচর করা যায়, সে যুগে কেমন লাগত এই শহর। কয়েকশো মন্দির, কয়েকশো তোরণ, চারিদিকে জলের পরিখা, তাদের উপর দিয়ে ছোটো ছোটো সেতু, আর অজস্র নাগ। সেতুর রেলিংগুলো নাগের শরীর, মন্দিরের প্রবেশপথের দুধারের রেলিংগুলিও নাগ, মন্দিরের দেয়ালচিত্রে নাগ, গৌতম বুদ্ধের মস্তক আবৃত করে তাঁকে রক্ষা করে চলেছে একটি নাগ- সারা শহরে আধিপত্য করছে দুটি নাগ- বৌদ্ধদের মুচলিন্দ আর হিন্দুদের বাসুকি।

জৈন ও বৌদ্ধ দর্শনে নিরীশ্বরবাদ

সুদীপ্ত পাল

ভারতীয় দর্শনের একটা গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ হল কার্যকারণ ব্যাখ্যা - যা কিছুর অস্তিত্ব আছে তার অস্তিত্ব কেন আছে তার অনুসন্ধান। কার্য অর্থাৎ ফলাফল, আর কার্যের নেপথ্যে থাকে কারণ। মৃৎপাত্রের উপাদানকারণ হল মাটি, আর নিমিত্তকারণ হল কুমোর। আবার এই কারণগুলোর পিছনেও কারণ থাকে, আর সেই কারণগুলিরও কারণ থাকে - এই কার্যকারণ পরম্পরা প্রায় সব দর্শনেরই আলোচ্য বিষয়। ন্যায় দর্শনের মতে জগৎ সৃষ্টির নেপথ্যেও একজনকে থাকতে হবে যার ‘ইচ্ছা’ থেকে জগতের সৃষ্টি ও প্রলয় বারবার চক্রাকারে হয়েছে। ইনিই জগতের নিমিত্তকারণ, ইনিই ন্যায় দর্শনে ঈশ্বর রূপে পরিচিত।

ইউরোপীয় আইনের ইতিহাসে সমকামিতা

সুদীপ্ত পাল

চতুর্থ ও পঞ্চম শতাব্দী ছিল ইউরোপের ইতিহাসে একটা টালমাটাল সময়— রোম সাম্রাজ্যের বিভাজন, বিভিন্ন জার্মান জাতির বহিরাক্রমণ, সেনেটের শক্তিহীনতা, খ্রিষ্টান ধর্মের দ্রুত প্রসার ও রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে স্বীকৃতি, ৪৭৬ সাধারণাব্দে রোমের পতন এবং ইউরোপ মধ্যযুগের সূচনা। মধ্যযুগের প্রথম ছয় শতাব্দী— পঞ্চম থেকে একাদশ শতকের শেষদিক অবধি সময়কাল অন্ধকার যুগ হিসেবে পরিচিত। এই সময়ে দ্রুত বি-নগরায়ন হয়, রোমান আইনব্যবস্থাও ভেঙে পড়ে। ষষ্ঠ শতাব্দীর প্রথমার্ধে রোমের রাজকীয় আদালত এবং সপ্তম শতাব্দীর শুরুতে রোমান সেনেট বিলুপ্ত হয়।

ন্যাশনাল মিউজিয়াম অফ কম্বোডিয়ায় একদিন

সুদীপ্ত পাল

কম্বোডিয়া - অতীতের নাম কম্বুজ। ভারতের বাইরে আরেকটা ভারত। আঙ্কোরওয়াট বিষ্ণুমন্দিরের বিশালতা আমাদের মনে বিস্ময় উদ্রেক করে। কিন্তু আরও আশ্চর্য করল আঙ্কোর-পূর্ববর্তী যুগের শিল্পকৃতি। আঙ্কোর যুগ হল নবম থেকে ত্রয়োদশ শতক যখন আঙ্কোর ছিল খ্মেরদের রাজধানী। তার আগে ষষ্ঠ থেকে অষ্টম শতক ছিল চেনলা কিংডমের যুগ। এই যুগের মন্দির অল্প কিছু অবশিষ্ট আছে, তবে প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের অভাব নেই, নম পেনের ন্যাশনাল মিউজিয়াম অফ কম্বোডিয়ায় গেলে দেখা যায়। আঙ্কোর-পূর্ব, আঙ্কোর ও আঙ্কোর-পরবর্তী তিন যুগেরই সংগ্ৰহ এই মিউজিয়ামে আছে।