সূচী

ইতিহাস তথ্য ও তর্ক

প্রাগিতিহাস ও প্রত্নতত্ত্ব

ভারতীয় পূর্বপুরুষদের নববিন্যাস: একটি প্রস্তাবনা
তুষার মুখার্জী
আফ্রিকা থেকে আগত ভারতের প্রথম জনগোষ্ঠী প্রাকৃতিক নিয়মেই বিলুপ্ত। পরে আসা বিভিন্ন জনগোষ্ঠী এই ভুখণ্ডের বিশালত্ব ও ভূবৈচিত্র্যের দরুণ অন্য জনসম্প্রদায়কে সম্পূর্ণ প্রতিস্থাপনে সক্ষম হয়নি। আবার এই বৈচিত্র্যময় বিশালত্বের দরুনই বিভিন্ন জনগোষ্ঠীগুলি নিজেদের বিচ্ছিন্ন রাখতে সক্ষম হয়েছে। কোন একক জাতি বা জনগোষ্ঠী নয় বরং ভারতবর্ষ নামের ভুখণ্ডে বসবাসকারী বহুজাতিক জনসমষ্টিই ভারতীয়। এই বহুজাতিক জনসমষ্টি এক সাংস্কৃতিক বন্ধন ও মাতৃকুলের নাড়ির বাঁধনে আবদ্ধ।
প্রাগৈতিহাসিক মানুষের চোখে — অক্ষম বনাম বিশেষভাবে সক্ষম
মধুশ্রী বন্দ্যোপাধ্যায়
কয়েক বছর আগে নৃতত্ত্ববিদ মার্গারেট মিড-কে একজন ছাত্র জিজ্ঞাসা করেছিল, তিনি সভ্যতার প্রথম চিহ্ন কী মনে করেন। মিড বলেন, একটা প্রাচীন সভ্যতার প্রথম চিহ্ন, একটা ঊর্বস্থি বা ফিমার হাড়—যা ভেঙ্গে যাওয়ার পরেও সারিয়ে তোলা হয়েছিল। মিড ব্যাখ্যা করেছিলেন, প্রাণিজগতে আপনার যদি পা ভেঙে যায় তবে আপনি মারা যাবেন। একটা ভাঙা ঊর্বস্থি যা পরবর্তীকালে নিরাময় করা হয়েছে প্রমাণ করে, কেউ পড়ে থাকা ব্যক্তিকে সময় দিয়েছে, ক্ষতটি বেঁধে ব্যক্তিকে নিরাপদে রেখেছে এবং ব্যক্তির প্রতি যত্নবান থেকেছে।
বান-চিয়াং (থাইল্যান্ডের ৫৪০০-২৩০০ বৎসরের প্রাচীন নিদর্শন)
তুষার মুখার্জী
প্রতিবেশী দেশগুলোর অতীত সম্বন্ধে আমাদের খুব বেশি কিছু জানা থাকে না। যেটুকু সামান্য জানার উৎসাহ জাগে তা কেবল আমাদের দেশের সাথে, আমাদের গৌরবজনক সংযোগ সূত্রগুলো ঘিরেই। দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় দেশগুলোর ইউরোপীয় অধীনতার কবল থেকে স্বাধীন হবার পরেই কেবল তাদের নিজেদের অতীত জানার আগ্রহ দেখা দিতে শুরু করে। এই আগ্রহের পেছনে তাগাদা ছিল ইউরোপীয় ধাঁচে জাতি-রাষ্ট্র গঠনের জন্য আপন আপন জাত্যাভিমানের সৃষ্টি করা। ইউরোপীয় ভাবধারায় জাতি-রাষ্ট্র গঠনের জন্য প্রয়োজন প্রতিটি রাজনৈতিক রাষ্ট্রের নিজস্ব জাতি পরিচয় সৃষ্টি করা ও তাকে সুদৃঢ় জাতিসত্তায় পরিবর্তিত করা। এই রাজনৈতিক বাধ্যবাধকতার থেকেই নবীন রাষ্ট্রগুলো তাদের ইতিহাস চর্চার প্রয়োজন অনুভব করে।
নিয়েন্ডারথল, কবর দেবার প্রথা ও ধর্ম ধারণা
মধুশ্রী বন্দ্যোপাধ্যায়
আজ থেকে ২ লক্ষ বছর আগে যে মানব প্রজাতিগুলো জন্মেছে তারাও জানত, একদিন আমাদের মৃত্যু হবে। তারা কীভাবে নিয়েছে মৃত্যুকে? কোন বিবর্তনীয় সময় সেপিয়েন্স বা আরও ব্যাপকার্থে হোমিনিন গণের সদস্যদের মৃত্যুর 'অনুভূতি' তৈরি হতে শুরু করে? এক সময় মানব প্রজাতিগুলো, বিশেষ করে নিয়েন্ডারথল এবং হোমো সেপিয়েন্স কি ভাবতে থাকে মৃত্যুর পরেও আছে জীবনের ধারাবাহিকতা? একথা অনস্বীকার্য এই ভাবনা আমাদের একটি স্বাচ্ছন্দ্য দেয়। নইলে, ‘আমি নেই ভাবতেও ব্যথায় ব্যথায় মন ভরে যায়’। তবে এই ভাবনার জন্য জ্ঞানীয় চিন্তার একটি স্তরও পার হতে হয়।
হামিন অস্ত-ও হামিন অস্ত – জেরিকো, কৃষির উদ্ভব ও স্বর্গ হতে পতন
জয়ন্ত দাস
“তোমার নিমিত্ত ভূমি অভিশপ্ত হইল; তুমি যাবজ্জীবন কঠোর পরিশ্রমে উহা ভোগ করিবে। উহাতে তোমার জন্য কন্টক ও কাঁটাগাছ জন্মিবে, এবং তুমি ভূমির তৃণ ভোজন করিবে। তুমি মুখে ঘর্ম তুলিয়া খাদ্য পাইবে যতকাল তুমি মাটিতে ফিরিয়া না যাইতেছ; তুমি তো তাহা হইতেই নির্মিত হইয়াছ; কেননা তুমি ধূলি, এবং ধূলিতে প্রতিগমন করিবে।” জেনেসিস ৩:১৭-১৯, কিং জেমস বাইবেল।
হরপ্পীয় সমাজে নারীর স্থান
মধুশ্রী বন্দ্যোপাধ্যায়
হরপ্পীয় সমাজে নারীর স্থান কেমন ছিল? হরপ্পীয় সভ্যতার অধিবাসীরা ছিল মিশ্র মানুষ। এই দেশের প্রথম জনগোষ্ঠী আফ্রিকা থেকে আগত ‘আন্দামানি শিকারী-সংগ্রাহরা। দীর্ঘদিন ওই শিকারী-সংগ্রাহকরা দক্ষিণ এশিয়াতে নিরঙ্কুশভাবে থেকেছে। এরাই আদি ভারতীয়। পরে প্রায় ১২ হাজার বছর আগে আসে প্রাচীন ইরান থেকে আরেক শিকারী-সংগ্রাহক জনগোষ্ঠী। দেশের আদি শিকারী-সংগ্রাহকদের সঙ্গে মিশ্রিত হয়ে এরা পরে শুরু করে কৃষি ও পশুপালন। গড়ে তোলে হরপ্পীয় সভ্যতা। ভারতবর্ষে সেই প্রথম তৈরি হয়েছে শহর, জেটি, বাঁধানো সোজা রাস্তা, বলদে টানা গাড়ি। গড়ে উঠেছে পুরোদস্তুর নগরসভ্যতা। সিন্ধু নদের তীরে প্রায় পাঁচ হাজার বছর আগে ইঁট-বাঁধানো শস্যাগারে মানুষ চাষবাস করে ফসল তুলে রেখেছে। মহিষ, ষাঁড়, ছাগলকে গৃহপালিত করেছে। তখন মানুষ চাষের কাজে হালের ব্যবহার হয়েছে। হাল বা লাঙল ভারতীয় আদিম কৃষিযন্ত্র।