সূচী

ইতিহাস তথ্য ও তর্ক

প্রাগিতিহাস ও প্রত্নতত্ত্ব

সিন্ধু সভ্যতার বাদ্যযন্ত্র
দীপান ভট্টাচার্য
মানুষ ঠিক কবে থেকে সঙ্গীত আয়ত্ত করেছিল, তার কোনো সুনির্দিষ্ট প্রমাণ নেই। প্রথম সঙ্গীত ছিল মানুষের কণ্ঠস্বর আর আশেপাশে থাকা বস্তুর উপর ঠুকে তোলা আওয়াজ বা ছন্দ; স্বাভাবিকভাবেই তার কোনো বস্তুগত প্রমাণ পাওয়া যায় না। তবুও গবেষণায় মোটামুটি পরিষ্কার যে, প্রাগৈতিহাসিক মানুষের দৈনন্দিন জীবনেই সঙ্গীতের বীজ তৈরি হয়েছিল। প্রকৃতির বিভিন্ন শব্দ ও পশুপাখিদের আওয়াজ অনুসারে সুর তৈরি করে তা গুনগুন করা, তালি বাজানো, পা ফেলা, পাথর বা কাঠের টুকরো ঘষে বা ঠুকে শব্দ বের করা—এসবই ছিল যোগাযোগ, শিকার, উৎসব আর গোষ্ঠীর ঐক্য রক্ষার এক স্বাভাবিক উপায়। শব্দের মধ্যেই প্রাচীন মানুষ নিরাপত্তা, উত্তেজনা বা সংহতির অনুভূতি তৈরি করত। এর ফলে সঙ্গীত কেবল বিনোদন ছিল না, বরং সামাজিক ও মানসিক দিক থেকে বেঁচে থাকার একটা হাতিয়ার।
ভীমবেটকায় প্রাগৈতিহাসিক মানুষের চিত্র বৃত্তান্ত
মধুশ্রী বন্দ্যোপাধ্যায়
মধ্যপ্রদেশের পশ্চিম অংশে আছে মালওয়া মালভূমি—মালওয়া মালভূমি প্রায় ৬ কোটি বছর আগে আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাতের ফলে তৈরি হয়েছিল। কালো মাটির দেশ। সেখানে গিয়েছিলাম ভীমবেটকার গুহাশিল্প দেখতে। ভীমবেটকা গুহাগুলিতে ভারতবর্ষের প্রাগৈতিহাসিক মানুষের অন্যতম প্রাচীন গুহাশিল্প পাওয়া গেছে। চারিদিকে ঘন বন। তার মাঝে পাহাড়, সেখানে আছে প্রাচীন মানুষের প্রাকৃতিক শিলাশ্রয়স্থল (রক শেল্টার)। শিলাশ্রয়স্থল হল প্রাকৃতিক, অগভীর গুহার মতো খোলা জায়গা। এই আশ্রয়স্থলগুলি প্রাগৈতিহাসিক মানুষের জন্য ছিল খুব গুরুত্বপূর্ণ — এখানে তারা পেত হিংস্র পশু আর রুক্ষ আবহাওয়া থেকে সুরক্ষা। আবার পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলে শিলাশ্রয়স্থলগুলি থেকে পাওয়া গেছে মানুষের কঙ্কাল, প্রাগৈতিহাসিক চিত্রকলা যা তাদের জীবনযাত্রা সম্পর্কে আমাদের বেশ কিছু তথ্য দেয়। ভীমবেটকাতে প্রাকৃতিক শিলাশ্রয়গুলির পাঁচটি আলাদা স্তবক (ক্লাস্টার) রয়েছে।
ভারতীয় পূর্বপুরুষদের নববিন্যাস: একটি প্রস্তাবনা
তুষার মুখার্জী
আফ্রিকা থেকে আগত ভারতের প্রথম জনগোষ্ঠী প্রাকৃতিক নিয়মেই বিলুপ্ত। পরে আসা বিভিন্ন জনগোষ্ঠী এই ভুখণ্ডের বিশালত্ব ও ভূবৈচিত্র্যের দরুণ অন্য জনসম্প্রদায়কে সম্পূর্ণ প্রতিস্থাপনে সক্ষম হয়নি। আবার এই বৈচিত্র্যময় বিশালত্বের দরুনই বিভিন্ন জনগোষ্ঠীগুলি নিজেদের বিচ্ছিন্ন রাখতে সক্ষম হয়েছে। কোন একক জাতি বা জনগোষ্ঠী নয় বরং ভারতবর্ষ নামের ভুখণ্ডে বসবাসকারী বহুজাতিক জনসমষ্টিই ভারতীয়। এই বহুজাতিক জনসমষ্টি এক সাংস্কৃতিক বন্ধন ও মাতৃকুলের নাড়ির বাঁধনে আবদ্ধ।
প্রাগৈতিহাসিক মানুষের চোখে — অক্ষম বনাম বিশেষভাবে সক্ষম
মধুশ্রী বন্দ্যোপাধ্যায়
কয়েক বছর আগে নৃতত্ত্ববিদ মার্গারেট মিড-কে একজন ছাত্র জিজ্ঞাসা করেছিল, তিনি সভ্যতার প্রথম চিহ্ন কী মনে করেন। মিড বলেন, একটা প্রাচীন সভ্যতার প্রথম চিহ্ন, একটা ঊর্বস্থি বা ফিমার হাড়—যা ভেঙ্গে যাওয়ার পরেও সারিয়ে তোলা হয়েছিল। মিড ব্যাখ্যা করেছিলেন, প্রাণিজগতে আপনার যদি পা ভেঙে যায় তবে আপনি মারা যাবেন। একটা ভাঙা ঊর্বস্থি যা পরবর্তীকালে নিরাময় করা হয়েছে প্রমাণ করে, কেউ পড়ে থাকা ব্যক্তিকে সময় দিয়েছে, ক্ষতটি বেঁধে ব্যক্তিকে নিরাপদে রেখেছে এবং ব্যক্তির প্রতি যত্নবান থেকেছে।
বান-চিয়াং (থাইল্যান্ডের ৫৪০০-২৩০০ বৎসরের প্রাচীন নিদর্শন)
তুষার মুখার্জী
প্রতিবেশী দেশগুলোর অতীত সম্বন্ধে আমাদের খুব বেশি কিছু জানা থাকে না। যেটুকু সামান্য জানার উৎসাহ জাগে তা কেবল আমাদের দেশের সাথে, আমাদের গৌরবজনক সংযোগ সূত্রগুলো ঘিরেই। দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় দেশগুলোর ইউরোপীয় অধীনতার কবল থেকে স্বাধীন হবার পরেই কেবল তাদের নিজেদের অতীত জানার আগ্রহ দেখা দিতে শুরু করে। এই আগ্রহের পেছনে তাগাদা ছিল ইউরোপীয় ধাঁচে জাতি-রাষ্ট্র গঠনের জন্য আপন আপন জাত্যাভিমানের সৃষ্টি করা। ইউরোপীয় ভাবধারায় জাতি-রাষ্ট্র গঠনের জন্য প্রয়োজন প্রতিটি রাজনৈতিক রাষ্ট্রের নিজস্ব জাতি পরিচয় সৃষ্টি করা ও তাকে সুদৃঢ় জাতিসত্তায় পরিবর্তিত করা। এই রাজনৈতিক বাধ্যবাধকতার থেকেই নবীন রাষ্ট্রগুলো তাদের ইতিহাস চর্চার প্রয়োজন অনুভব করে।
নিয়েন্ডারথল, কবর দেবার প্রথা ও ধর্ম ধারণা
মধুশ্রী বন্দ্যোপাধ্যায়
আজ থেকে ২ লক্ষ বছর আগে যে মানব প্রজাতিগুলো জন্মেছে তারাও জানত, একদিন আমাদের মৃত্যু হবে। তারা কীভাবে নিয়েছে মৃত্যুকে? কোন বিবর্তনীয় সময় সেপিয়েন্স বা আরও ব্যাপকার্থে হোমিনিন গণের সদস্যদের মৃত্যুর 'অনুভূতি' তৈরি হতে শুরু করে? এক সময় মানব প্রজাতিগুলো, বিশেষ করে নিয়েন্ডারথল এবং হোমো সেপিয়েন্স কি ভাবতে থাকে মৃত্যুর পরেও আছে জীবনের ধারাবাহিকতা? একথা অনস্বীকার্য এই ভাবনা আমাদের একটি স্বাচ্ছন্দ্য দেয়। নইলে, ‘আমি নেই ভাবতেও ব্যথায় ব্যথায় মন ভরে যায়’। তবে এই ভাবনার জন্য জ্ঞানীয় চিন্তার একটি স্তরও পার হতে হয়।