বিশিষ্ট ব্যক্তি এবং স্থান

নীরবতার রাজনীতি ও জীবনের শাসন – সামাজিক মৃত্যুর নির্মাণ ও আম্বেদকরের বৌদ্ধ প্রতিরোধ

আয়ূষ দে

ভা রতীয় সমাজে বর্ণপ্রথা নিয়ে আলোচনা দীর্ঘদিন ধরেই চলে আসছে—কখনও তা ইতিহাসের বিষয় হিসেবে, কখনও সমাজতত্ত্বের সমস্যা হিসেবে, আবার কখনও রাজনৈতিক ন্যায়বিচারের প্রশ্নে। তবু এই আলোচনাগুলির ভেতর একটি সূক্ষ্ম কিন্তু গভীর দিক প্রায়শই আড়ালে থেকে যায়; বর্ণপ্রথা বা জাত প্রথা কি কেবলমাত্র একটি সামাজিক স্তরবিন্যাস, নাকি এটি এমন এক ক্ষমতার বিন্যাস যা মানুষের জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে? এই প্রশ্ন থেকে আমাদের আজকের এই আলোচনার সূত্রপাত। এখানে বর্ণপ্রথাকে এমন এক শাসনব্যবস্থা হিসেবে ভাবা যেতে পারে, যা কেবল মানুষকে বিভক্ত করে না, বরং তাদের দেহ, অভিজ্ঞতা এবং সামাজিক অস্তিত্বকে নির্দিষ্ট ছাঁচে নির্মাণ করে।

কুডা কেভস, মাণ্ডাগোরা বন্দর এবং মহাভোজ রাজবংশ

শান্তনু ভৌমিক

"তো আপ কুডা কেভস দেখকে আইয়ে।" "কুডা কেভস? ও কেয়া? হ্যায় কাহাঁ?" "বহুত পুরানা বুদ্ধিস্ট কেভস হ্যায় ইয়ে কুডা কেভস। যাদা দূর নেহি। লগভগ পঁচ্চিশ কিলোমিটার হ্যায় ইঁহাসে।" উত্তর দিয়েছিলেন মুরুদ মারিনা হোটেলের ম্যানেজার।

অক্ষয়কুমার দত্তের উত্তরণের ইতিহাস

শুভেন্দু চট্টোপাধ্যায়

অক্ষয় কুমার দত্ত, বিদ্যাসাগরের সঙ্গে একই বছরে জন্ম গ্রহণ করেছেন, তিনি ছিলেন এক একজন কৃতী মানুষ, তবে বাঙালি সেভাবে চর্চা তাঁকে নিয়ে করেনি। কারণটা অবশ্য বোঝা যায়। সারা পৃথিবীতে ভাববাদী দর্শনের পক্ষে কথা বলার মানুষ অনেক বেশি, যুক্তিবাদী বা বস্তুবাদী দর্শনের পক্ষে যাঁরা কথা বলেন তাঁরা সংখ্যালঘু। অক্ষয় কুমার এই সংখ্যালঘুদেরই একজন।

অবলা-সবলা

শুভেন্দু চট্টোপাধ্যায়

‘সালটা ১৮৯৮। মামা ইউরোপ থেকে ফিরে আসার বছর খানেক পর আমাদের পাড়ায় এসে ৮৫ নম্বর আপার সার্কুলার রোডের বাড়ি ভাড়া নিলেন। সেই বাড়ির উঠোন আর আমাদের বাড়ির উঠোন একই পাঁচিলে ঘেরা। মামা মামীমা তখন সদ্য ইংল্যান্ড থেকে সাইকেল চালানো শিখে এসেছেন। শীতের সকালে প্রবল উদ্যমে বাড়ির উঠোনে প্রফুল্লচন্দ্র, নীলরতন সরকার আর তাঁর স্ত্রীকে সাইকেল চড়া শেখানোর উদ্যোগ চলল। তবে সে উদ্যোগ এক শীতের পর আর স্থায়ী হয়নি। পরিত্যক্ত সাইকেলগুলোর মালিক হলাম আমরা, তরুণ প্রজন্ম।’

বিশ্ববিশ্রুত রসায়নবিদ তবুও মনেপ্রাণে ছিলেন ইতিহাসবিদ

শুভেন্দু চট্টোপাধ্যায়

১৮৬১ সালে দক্ষিণবঙ্গের এক অজ গ্রাম খুলনা জেলার (তখন অবশ্য ছিল যশোর জেলার অন্তর্গত) রাড়ুলি গ্রামে জন্মেছিলেন প্রফুল্লচন্দ্র রায়। কেমন ছিল এই রাড়ুলি গ্রাম? এটা জানতে গেলে আমাদের একটু পিছিয়ে যেতে হবে।

হিন্দুমেলা, শিবাজী উৎসব ও সেকুলারিজমের পথে রবীন্দ্রনাথের যাত্রা (দ্বিতীয় পর্ব)

শিবাশীষ বসু

১৯০৫ সালের ২৪শে ডিসেম্বর, চিত্তরঞ্জন দাসের বাড়িতে আয়োজিত একটি সভায় গঠিত হল চরমপন্থী দল— ‘স্বদেশমণ্ডলী’। ১৯০৬ সালের ৪ঠা জুন থেকে ১২ই জুন ‘স্বদেশীমণ্ডলী’ কলকাতায় কর্ণওয়ালিশ স্ট্রিটের ফিল্ড এ্যান্ড একাডেমির পান্তির মাঠে মহাসমারোহে শিবাজী উৎসব ও ভবানী পূজার আয়োজন করলো। এই উপলক্ষে গড়া হল শিবাজীর আরাধ্যা মা-ভবানী এবং তাঁর গুরু সন্ত রামদাসের মূর্তি। অশ্বিনীকুমার দত্তের সভাপতিত্বে মুল অনুষ্ঠানটি হল ৫ই জুন। এই উৎসবে তিলক, খাপার্দে এবং মুঞ্জে উপস্থিত ছিলেন। মুল অনুষ্ঠানে শ্যামসুন্দর চক্রবর্তী রবীন্দ্রনাথের লেখা ‘শিবাজী উৎসব' কবিতাটি পাঠ করলেন।