সূচী

ইতিহাস তথ্য ও তর্ক

বাংলার ইতিহাস

বঙ্গে গণপতি
কুণালকান্তি সিংহ রায়
ভারতে জাঁকজমকপূর্ণভাবে গণপতি বা গণেশের পূজার্চনা অনুষ্ঠিত হয় সাধারণত মহারাষ্ট্র, গোয়া, কর্নাটক, গুজরাট, তেলেঙ্গানা প্রভৃতি রাজ্যে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে বাংলাতেও প্রতিমা নির্মাণ করে গণেশ চতুর্থী পালনের বেশ ধুমধাম দেখা গেছে। স্বাভাবিকভাবেই অনেকের প্রশ্ন জেগেছে, গণেশ কি বহিরাগত? বিষয়টি ভারি কৌতূহলোদ্দীপক। আমরা বিষয়টিকে মুর্শিদাবাদের কান্দির প্রেক্ষিতে আলোচনা করার চেষ্টা করব।
মন্মথনাথ ঘোষ ও যশোরের চিরুনি
শুভেন্দু চট্টোপাধ্যায়
বাঙালির বড়ো বিশেষণ, সে ‘আত্মবিস্মৃত জাতি’। এছাড়াও আছে তার নানা বিশেষণ—ঘরকুনো বাঙালি, ভ্রমণবিলাসী বাঙালি, ভোজনরসিক বাঙালি, ভেতো বাঙালি, কেরানি বাঙালি, আঁতেল বাঙালি! ব্যবসা বাণিজ্যে উদ্যোগী বাঙালির কথা তো তেমন শোনা যায় না। দু'একজন ব্যতিক্রমী উদ্যোগী বাঙালির মধ্যে প্রিন্স দ্বারকানাথ ঠাকুর, আচার্য প্রফুল্লচন্দ্র রায় বা স্যার রাজেন্দ্রনাথ মুখার্জী—এদের কথাই আমরা জানি, শুনি। আবার অনেকে বলেন ইংরেজরা নিজেদের স্বার্থে বাঙালিকে হয় 'বাবু' নয় তো 'কেরানি' বানিয়েছে।
একটি বহুচর্চিত বিতর্ক: নিখাদ তথ্যের আলোকে
শিবাশীষ বসু
একটা বক্তব্য যদি বারবার বলা হয়, হাজারবার বলা হয়, তাহলে কালক্রমে সেই বক্তব্য সাধারণের মনে হয়ে ওঠে বিশ্বাসযোগ্য। এই ধরনের প্রোপাগান্ডা ছড়িয়ে একটি মিথ্যে অথবা ঐতিহাসিক তথ্যসূত্রহীন মন্তব্য কোনো বিখ্যাত ব্যক্তির মুখে বসিয়ে অবিরাম প্রচার করে যান; দেখবেন কিছুদিনের মধ্যেই জনমানসে তা পরম সত্য বলে গৃহীত হয়ে গিয়েছে। ইংরেজিতে একে বলে ‘Illusory Truth Effect’ অর্থাৎ ‘the tendency to believe false information to be correct after repeated exposure.’ আর কে না জানে, সংখ্যাগুরুর মতামতই নাকি প্রকৃত সত্যি! বস্তুত ২০১৫ সালের এক অনুসন্ধানে, গবেষকরা আবিষ্কার করেছেন, ‘familiarity can overpower rationality and that repetitively hearing that a certain statement is wrong can paradoxically cause it to feel right.’
আকাশবাণীর নামকরণ
মানসপ্রতিম দাস
‘অল ইন্ডিয়া রেডিও’ নামটা এল কীভাবে তা নিয়ে খুব বেশি আগ্রহ দেখা যায় না বাঙালি সমাজে। কিন্তু ‘আকাশবাণী’ এই নামটি কার দেওয়া তা নিয়ে অনড় একটা জবাব তৈরি হয়ে আছে অনেকদিন ধরেই। এ নিয়ে আবালবৃদ্ধবনিতা চিন্তিত এমন দাবি করা কখনোই উচিত হবে না। সংশ্লিষ্ট ব্যাপারে একটু-আধটু মাথা ঘামান যাঁরা তাঁদের কাছে উত্তর অবশ্য তৈরি হয়েই আছে। রবীন্দ্রনাথ এই নামকরণ করেছিলেন।
মদনাবতীতে বাংলাভাষা প্রেমী উইলিয়াম কেরী
মানবেশ চৌধুরী
১৭৬১ সালে বিলেতে উইলিয়াম কেরীর জন্ম। ১৭৯৩ সালে এদেশে এসে থেকে গেলেন, আর বিলেতমুখো হলেন না। এই দেশেই তাঁর জীবনাবসান হল ১৮৩৪ সালে। ৪১ বছর ধরে একনাগাড়ে এই দেশে থেকে গেছেন তা কী দেশটাকে না ভালবাসলে সম্ভব হত!
ইতিহাস ও বিবর্তনে বাংলার উমা-মহেশ্বর মূর্তি
কুণালকান্তি সিংহ রায়
ভারতীয় উপমহাদেশের ভাস্কর্য শিল্পে, বিশেষত শৈব ভাস্কর্যগুলির মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ বিগ্রহ হল উমা-মহেশ্বরের মূর্তি। মূর্তিশাস্ত্রের পরিভাষায় উমা-মহেশ্বরের ভাস্কর্যটি হল, দেবী উমা এবং দেবাদিদেব মহাদেবের (মহেশ্বর বা শিব) ঐশ্বরিক দাম্পত্য জীবনের অলোকসামান্য রূপের একটি ক্লাসিক প্রতিচ্ছবি। মৎস্যপুরাণ, ভাগবত পুরাণ, বিষ্ণুধর্মোত্তর উপপুরাণ, অপরাজিতপৃচ্ছা, রূপমণ্ডন প্রভৃতি শিল্পশাস্ত্রের লিখিত বিধিকে মান্যতা দিয়ে ভারতীয় শিল্পীরা উমা-মহেশ্বরের মূর্তি সৃজনের জন্য অনন্ত যৌবনের অধিকারী এক দম্পতির উষ্ণ আলিঙ্গনকে অপরূপভাবে চিত্রায়িত করেছেন কঠিন প্রস্তর ও ধাতুতে অথবা গুহার কন্দরে-কন্দরে। প্রকৃতপক্ষে উমা-মহেশ্বর ভাস্কর্যের মধ্যে জগৎ-মাতা উমার সাথে বিশ্বপিতা শিবের মিলনের এক অপূর্ব মণিকাঞ্চনযোগ দৃশ্যমান। প্রখ্যাত গবেষক ড. এ.এল. শ্রীবাস্তব এই প্রসঙ্গে লিখেছেন যে, পুরুষ ও প্রকৃতির এই মিলন ক্রমশ বংশবৃদ্ধির অভিমুখে নিয়ে যায় এবং সৃষ্টির চক্রকে তার সঠিক আবর্তনের ধারাবাহিকতা বজায় রাখে।১ সেই কারণে ভারতীয় ঐতিহ্যে উমা এবং শিবকে সার্বজনীন পিতামাতা হিসাবে গণ্য করা হয়, যার অবিস্মরণীয় অভিব্যক্তি ঘটেছে মহাকবি কালিদাসের রঘুবংশম্ নাটকের (১.১) অসামান্য সূচনায়: “জগতঃ পিতরৌ বন্দে পার্বতী পরমেশ্বরৌ।”